မြန္အကၡရာသမိုင္း

အကၡရာသမိုင္းကို ေလ့လာရာ ဘာသာစကား၊ အကၡရာနွင့္ ဘာသာစာေပဟူေသာ ေဝါဟာရသံုးမ်ဳိးကို ခြဲျခားသိထားရန္လိုအပ္ေပသည္။ ဘာသာစကားဆိုရာ၌ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးျဖစ္ေပၚ လာေသာအခါ ထိုလူမ်ဳိးအတြက္ ေျပာဆိုသံုးစြဲရန္အတြက္ ေပၚေပါက္လာေသာ ဘာသာစကားကို ဆိုလိုသည္။ ထိုမွတစ္ဆင့္ ထိုလူမ်ဳိးအတြက္ ဘာသာစာေပသည္ထိုလူမ်ဳိး၏ ၾကိဳးပမ္းမူအေပၚမူ တည္ျပီး ေပၚေပါက္လာျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္တစ္ခ်ဳိ႕လူမ်ဳိးတို႕ သည့္ဘာသာ စကား ရွိပင္ရွိျငားေသာ္လည္း စာေပေပၚေပါက္လာရန္ မၾကိဳးစားမရွာေဖြေသာေၾကာင့္ စာေပမရွိပဲ ဘာသာစကားကိုသာသံုးစြဲျပီး ေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ဳိးအျဖစ္ တည္ရွိေနၾကသည္။ ဥပမာျပရလွ်င္ ကမာၻေပၚရွိ အခ်ဳိ႕လူမ်ဳိးငယ္မ်ားသည္ စာေပမရွိေသးေသာ လူမ်ဴိးအေနနွင့္ ယခုတိုင္တည္ရွိေနၾက တည္ကိုေတြ႕ျမင္နိုင္ပါသည္။ ဆိုရွယ္လစ္နိုင္ငံမ်ားတြင္ယင္းလူမ်ဳိးငယ္မ်ားအတြက္စာေပျဖစ္ထြန္း ေအာင္ ပ်ဳိးေထာင္ေပးသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ ဘာသာစကားေျပာဆိုရာမွ ဘာသာစာေပျဖစ္ေပၚရန္အတြက္ အကၡရာသည္အေရးၾကီးေလ သည္။ အကၡရာဆုိသည္မွာ ထိုလူမ်ဳိးက အသစ္တီထြင္ထားေသာ အကၡရာေသာ္လည္းေကာင္း၊ သို႕မဟုတ္ အျခားလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ အကၡရာကို တိုက္ရိုက္သို႕မဟုတ္ ျပဳျပင္ျပီး လက္ခံသံုးစြဲေသာ အကၡရာကိုဆုိလိုသည္။ ထိုလူမ်ဳိးအတြက္အကၡရာရရွိျပီးမွသာထိုလူမ်ဳိးအတြက္စာေပသည္ေပၚေပါက္ ျဖစ္ထြန္းလာနိုင္မည္ ျဖစ္ေပသည္။ သုေတသီတို႕၏ အဆုိအရ ဘာသာစကားသာရွိျပီး ဘာသာစာေပမရွိေသးေသာလူမ်ဳိးကို ယဥ္ေက်းမူအရ အဆင့္နိမ့္ျပီး မတိုးတက္ေသးေသာ လူမ်ဳိးငယ္ဟု ေခၚေဝၚသမုတ္ၾကျပီး ဘာသာ စကားနွင့္တကြဘာသာစာေပကိုယခုထက္တိုင္ အဆက္မျပတ္ နွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေရးသားလာေသာ လူမ်ဳိးအတြက္ ယဥ္ေက်းျပီး တိုးတက္ေသာ လူမ်ဳိးဟု သတ္မွတ္ေခၚဆိုၾကေလသည္။ မြန္လူမ်ဳိးတို႕သည္ ကိုယ့္လူမ်ဳိးအတြက္ မြန္ဘာသာစာေပကို ေရးသားနိုင္ရန္အကၡရာမရွိမီ အခါကမြန္ဘာသာစကားနွင့္ပင္ေနလာရေသာလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ သို႕ေသာ္မြန္လူမ်ဳိးတို႕ သည္ဘာသာစကားနွင့္ပင္ တင္းတိမ္၍မေနဘဲ စာေပျဖစ္ထြန္းေအာင္ ရွာေဖြၾကိဳးပမ္းခဲ့သည့္ အ ေလ်ာက္ မြန္စာေပသည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ငါးရာစုေလာက္တြင္ ေပၚထြန္းလာသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္ပါ သည္။ ပမဆံုးအခ်ိန္ မြန္တို႕ေရးသားေသာ မြန္စာေပကို ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ မြန္တို႕သည္ အိႏိၵယျပည္ေတာင္ပိုင္းရွိ ပလႅဝလူမ်ဳိးတို႕ ေလး - ငါးရာစုေလာက္တြင္ ေရးသားေသာ ပလႅဝ အကၡရာ (ဇယား - ၁) ကို ယူျပီး မြန္စာေပအျဖစ္ စတင္ေရးသားသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္ပါသည္။ ပလႅဝအကၡရာသည္လည္း ဘီစီသံုးရာစုေလာက္တြင္ အိႏိၵယနိုင္ငံ၊ ျပည္နယ္တစ္ခု၌ မင္း ျပဳေသာ အာေသာကမင္းၾကီး လက္ထက္အသံုးျပဳေသာ ျဗာဟီၼအကၡရာမွဆင့္ကဲဆင္းသက္လာေသာ အကၡရာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အာေသာကမင္းလက္ထက္တြင္ သကၠတဘာသာစကားကိုသာ သံုးစြဲရာမွ ျဗာဟီၼအကၡရာကို ရျပီးေနာက္ ျဗာဟီၼအကၡရာျဖင့္ သကၠတစာေပကို စတင္းေရးသားးလာပါသည္။ သကၠတစာေပသည္ အိႏိၵယနိုင္ငံတြင္ ပမထဆံုးေပၚေပါက္လာေသာ စာေပပင္ျဖစ္၍ ျဗာဟီၼအကၡရာ သည္လည္း အိႏိၵယနိုင္ငံတြင္ ပထမဆံုးအသံုးျပဳေသာ အကၡရာျဖစ္ေလသည္။ အိႏိၵယနိုင္ငံတြင္ သကၠတဘာသာစကားကို သံုးစြဲေသာလူမ်ဳိးအျပင္ အျခားဘာသာစကား ကို သံုးစြဲေသာလူမ်ုိး အမ်ားအျပားေနထိုင္ေသာ နိုင္ငံျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ျဗာဟီၼအကၡရာျဖင့္ သကၠတစာေပေပၚထြန္းလာျပီးေနာက္ အျခားလူမ်ုိဳးမ်ားသည္လည္း မိမိတို႕ လူမ်ဳိးအတြက္စာေပေပၚ ထြန္းရန္အကၡရာကို တီထြင္လာၾကသည္ကို ေတြ႕ရျပန္ေလသည္။ ျဗာဟီၼအကၡရာေပၚလာျပီးေနာက္ ကုသနလူမ်ဳိး၊ ဂုတၱလူမ်ဳိး၊ ကဒမၸလူမ်ဳိး၊ ပလႅဝလူမ်ဳိးစေသာ လူမ်ဳိးတို႕သည္လည္း အကၡရာမ်ားကို တီထြင္သံုးစြဲလာၾကေလသည္။ အဆိုပါလူမ်ဳိးတို႕၏ အကၡရာသည္လည္း ျဗာဟီၼအကၡရာကိုအေျခခံ ၍ ဆင့္ကဲဆင္းသက္လာေသာ အကၡရာမ်ားပင္ ျဖစ္ေလသည္။ အဆိုပါလူမ်ဳိးတို႕၏ အကၡရာသည္ ျဗာဟီၼအကၡရာမွ ဆင့္ကဲဆင္းသက္လာသည္ဟုဆိုေသာ္လည္း ထိုလူမ်ဳိးတို႕၏ အကၡရာသည္ တစ္ခ်ိန္နွင့္တစ္ခ်ိန္ မတူၾကဘဲ တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလဲလာသည္ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္နိုင္ေလသည္။ ဥပမာ ငါးရာစုသံုး ပလႅဝ အကၡရာသည္ ခုနွစ္ရာစုသံုး ပလႅဝ အကၡရာနွင့္ျခားနားစြာ ေျပာင္းလဲလာ သည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။ ထိုနည္းတူစြာ ကုသန၊ ဂုမၻ၊ ဂဒမၸ၊ စေသာအကၡရာတို႕သည္လည္း တစ္ ခ်ိန္နွင့္ တစ္ခ်ိန္မတူဘဲ ေျပာင္းလဲလာသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္ပါသည္။ အထက္တြင္ ေဖာ္ျပသည့္အတိုင္း မြန္တို႕သည္ (၄ -၅ ) ရာစုေလာက္တြင္ေရးသားေသာ ပလႅဝအကၡရာကိုယူျပီးမြန္စာေပကိုစတင္ေရးသားသျဖင့္ မြန္တို႕ငါးရာစု ေလာက္တြင္ေရးထိုးေသာ မြန္ေက်ာက္စာကိုယိုးဒယားျပည္ေတာင္ပိုင္း၊ဖရပထံုဘုရားတြင္ေတြ႕ရွိရသည္။ ထို႕ ထက္ ေစာစြာ ေရးထိုးေသာေက်ာက္စာအေထာက္အထား မ်ားကိုမေတြ႕ရေသးသျဖင့္ မြန္တို႕သည္ခရစ္သကၠရာဇ္ ငါးရာစုမွစ၍ မြန္စာေပကိုေရးသားလာသည္ဟုဆိုၾကေလသည္။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ စာေပသမိုင္းကို ေလ့လာရာတြင္ထိုလူမ်ဳိး၏ေခတ္အဆက္ဆက္ စာေပအေရးအသားကိုေလ့လာရေလသည္။ ေခတ္ ေဟာင္းတြင္ ေရးသားထားေသာစာေပမ်ားကို ေက်ာက္စာတြင္သာ ေတြ႕ျမင့္နိုင္သျဖင့္ေက်ာက္စာ သည္ သမိုင္းေလ့လာသူတို႕အတြက္ တန္းဖိုးမျဖတ္နိုင္ေသာ အေထာက္ထားတစ္ခု ပင္ျဖစ္သည္။ ယိုးဒယားျပည္ေတာင္ပိုင္းဖရပထံုဘုရားတြင္ေတြ႕ရွိရေသာခရစ္သကၠရာဇ္ငါးရာစုေလာက္ တြင္ (၁) မြန္ဘာသာျဖင့္ကမၼည္းထိုးခဲ့ေသာ ဘုရားတြင္ အလူဒါန ေကာင္းမွဳျပဳသည့္ အေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ မြန္ေက်ာက္စာ အက်ဳိး အပဲ့ နွစ္တံုးနွင့္ (၂) ေယဓမၼာဂါထာရွိေသာ ပါဠိဘာသာ ျဖင့္ မြန္အကၡရာနွင့္ ကမၼည္းထိုးေသာအုတ္ခြက္ နွစ္ခ်ပ္တို႕ျဖစ္ေလသည္။ ဖရပထံုဘုရားတြင္ ေယဓမၼာဂါထာပါရွိသည့္ အုတ္ခြက္နွစ္ခ်ပ္ကိုေတြ႕ သည့္နည္းတူ ရန္ကုန္ျမိဳ႕ ၊ ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရားတြင္လည္း ဖရပထံုဘုရားတြင္ ေတြ႕ေသာ အုတ္ခြက္နည္းတူ မြန္အကၡရာျဖင့္ေယဓမၼာဂါထာပါရွိသည့္အုတ္ခြက္တစ္ခ်ပ္ ကိုလည္းေတြရွိခဲ့ေလသည္ကို။ထို႕ေၾကာင့္ ရန္ကုန္ျမိဳ႕သည္လည္း ဖရပထံုနည္းတူ ေရွးၾကေသာမြန္ျမိဳ႕တစ္ျမိဳ႕ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားေလသည္။ ဇယား(၂) တြင္ေဖာ္ျပထားေသာဗ်ည္းသည္ဖရပထံုဘုရားနွင့္ဗိုလ္တစ္ေထာင္ဘုရားတို တြင္ ေတြ႕ရွိေသာေက်ာက္စာနွင့္ အုတ္ခြက္စာတြင္ ေတြ႕ရွိရေသာ မြန္အကၡရာဗ်ည္းမ်ားပင္ျဖစ္ေလသည္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိး၏ အကၡရာသည္အခ်ိန္ကိုလိုက္၍ေျပာင္းလဲသည္ဟုအထက္တြင္ေဖာ္ျပသကဲ သို႕မြန္အကၡရာသည္လည္း ေျပာင္းလဲသည္ကို ေတြ႕ရွိနိုင္ေလသည္။ ဥပမာဖရပထံု ေခတ္တြင္ ေရးထိုးေသာမြန္အကၡရာသည္ ယိုးဒယားျပည္ - ေလာ့ဗူရီျမိဳ႕ေဟာင္းတြင္ ေတြ႕ရွိသည့္ မြန္ဘာသာျဖစ္ ေရးထိုးေသာရွစ္ေျမာက္ေက်ာက္စာတိုင္ရွိမြန္အကၡရာနွင့္မတူဘဲေျပာင္းလဲလာသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္ ေလသည္။ ေလာ့ဗူရီျမိဳ႕ေဟာင္းတြင္မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးေသာ ေက်ာက္စာတိုင္သည္ ခရစ္သကၠ ရာဇ္ရွစ္ရာစုေလာက္တြင္ ေရးထိုးေသာေက်ာက္စာျဖစ္သည္ဟု သုေတသီတို႕ ကယူဆၾကေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ငါးရာစုတြင္ ေရးထိုးေသာမြန္အကၡရာနွင့္ ရွစ္ရာစုတြင္ေရးထိုးေသာ မြန္အကၡရာေျပာင္းလဲ လာပံုကို ဇယား(၂)နွင့္(၃) ကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ေတြ႕ျမင္နိုင္ပါသည္။ ေလာ့ဗူျမိဳ႕ေဟာင္းေက်ာက္စာတိုင္တြင္မြန္ဘာသာျဖင့္ေရးထိုးထားသည့္နည္းတူ ေလာ နိုင္ငံ၊ ဝင္ရွင္းျမိဳ႕၌ ေတြ႕ရွိရေသာေက်ာက္စာ တစ္ခ်ပ္လည္း မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးျပီး အကၡရာ မွာလည္းေလာ့ဗူရီေက်ာက္စာရွိအကၡရာနွင့္ တူညီသည္ကိုေတြ႕ရသျဖင့္ ေလာနိုင္ငံနွင့္ ေလာ့ဗူရီေဒသ သည္ မြန္တို႕ေနထိုင္လာခဲ့ေသာ ေဒသျဖစ္သည္ဟု မွန္းဆနိုင္ပါသည္။ ထို႕ေနာက္ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၁) ရာစုတြင္ သထံုျပည္၌ မင္းျပဳေသာ မနုဟာ (မကုဋ) မင္းလက္ထက္၊ သထံု၌ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးေသာ ေက်ာက္စာမ်ားနွင့္ ပုဂံျပည္၌မင္းျပဳေသာ အေနာ္ရထာနွင့္ က်န္စစ္သားမင္းတို႕လက္ထက္ မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးေသာ ေက်ာက္စာမ်ားရွိ မြန္အကၡရာတို႕သည္ ဖရပထံုနွင့္ ေလာ့ဗူရီေက်ာက္စာမ်ားရွိ အကၡရာတို႕နွင့္မတူ တစ္ဖန္ေျပာင္းလဲ လာျပန္သည္ကိုေတြ႕ျမင္နိုင္ေလသည္။ ဇယား(၄) ပုဂံက်န္စစ္သားမင္း လက္ထက္တြင္မြန္စာေပကို ေက်ာက္တုံးၾကီးမ်ားေပၚတြင္ကမၼည္းေရးထိုးခဲ့သည့္အျပင္အုတ္ခြက္ ၊စဥ့္ခ်ပ္ ၊စဥ့္မ်ားတြင္လည္း ေရးထိုးခဲ့ပါသည္။ ၎အျပင္ ဂူဘုရားမ်ားအတြင္းရွိ နံရံမ်ား၌ ပန္းခ်ီေဆးေရးေအာက္တြင္လည္း မင္စာအျဖစ္ မြန္စာမ်ားကို ေရးထိုးထားသည္ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္နိုင္ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ မြန္အကၡရာသည္ ဖရပထံုတြင္တစ္မ်ဳိး၊ ေလာ့ဗူရီတြင္ တစ္မ်ဳိးနွင့္ သထံု၊ ပဂံုေခတ္တြင္လည္း တစ္မ်ဳိးစသည့္ျဖင့္ ေျပာင္းလဲလာသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ ထို႕ကဲ့သို႕ မြန္စာေပကို ဖရပထံုေခတ္တြင္ ခရစ္သကၠရာဇ္ငါးရာစုမွစ၍ ေရးသားလာရာမွ ပုဂံေခတ္ ခရစ္သကၠရာဇ္ (၁၁) ရာစု၊ က်န္စစ္သားမင္း နတ္ရြာမစံမီအထိ မြန္ဘာသာစာကိုသာ ေရးသားကမၼည္းထိုးသည္ကို ေတြ႕ရျပီး၊ ျမန္မာဘာသာစာျဖင့္ ေရးထိုးေသာျမန္မာစာအေရးအသား ကိုမေတြ႕ရေသးသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေလသည္။ က်န္စစ္သားမင္း နတ္ရြာစံခါနီးသားေတာ္ရာဇကုမာ မင္းသားက ဖခင္အတြက္ ေရႊဘုရားကိုလွဴျပီး ဂူဘုရားတြင္ ဌာပနာသည့္အေၾကာင္း ပါဝင္သည့္ျမ ေစတီ(ရာဇကုမာ) မည္ေသာ ေက်ာက္စာတြင္သာ ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးေသာျမန္မာစာအေရး အသားကို ပထမဦးဆံုး ေတြ႕ရေလသည္။ ရာဇကုမာေက်ာက္စာတြင္ မြန္၊ ျမန္မာ၊ ပါဠိ၊ ပ်ဴ ဘာသာေလးမ်ဳိးျဖင့္ ေရးထိုးထားေသာ ေက်ာက္စာျဖစ္ေသာ္လည္း အသံုးျပဳေသာ အကၡရာမွာ မြန္အကၡရာနွင့္ပ်ဴအကၡရာနွစ္မ်ဳိးသာျဖစ္ေလသည္။ မြန္ - ျမန္မာနွင့္ ပါဠိဘာသာတို႕ကို မြန္အကၡရာ ျဖင့္ ေရးထိုးျပီး ပ်ဴဘာသာကို ပ်ဴအကၡရာျဖင့္ ေရးထိုးထားေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာဘာသာ စာေပျဖစ္ေပၚလာရန္ပုဂံေခတ္တြင္ေရးထိုးေနေသာ မြန္အကၡရာကို အသံုးျပဳျပီးျမန္မာဘာသာစာေပ ကို စတင္ေရးသားေၾကာင္း ေတြ႕ျမင္နိုင္ေလသည္။ ရွင္ေစာပုနွင့္ဓမၼေစတီမင္းလက္ထက္ ေရးထိုးေသာေခတ္လည္ မြန္အကၡရာနွင့္ယခုေခတ္ မြန္အကၡရာတို႕သည္လည္းေျပာင္းလဲလာသည္ကို ေတြ႕ရေသာ္လည္း ယခုေဆာင္းပါရွည္သြားမည္ စိုးသျဖင့္ ေနာင္အလ်ည္းသင့္မွ တင္ျပပါေတာ့မည္။ မြန္ဘာသာစာကို ေရးရာတြင္ ဖရပထံုေခတ္မွ ယခုေခတ္တိုင္သံုးစြဲေသာ “ၐ” ဗ်ည္း အကၡရာ သည္ အမွန္အားျဖင့္ ပလႅဝအကၡရာမွ ယူျခင္းမဟုတ္ဘဲ ျဗဟီၼအကၡရာ “ ထ “ မွ ရယူေသာ အကၡရာျဖစ္သည္ကိုေတြ႕ရေလသည္။ဇယား(၄) တြင္ေတြ႕ျမင္ရေသာ“ ဂ့” နွင့္“ၐ” ဗ်ည္း နွစ္လံုးသည္ သ- အသံထြက္နီးနီးရွိျပီး ဖရပထံုနွင့္ ေလာ့ဗူရီမြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္မေတြ႕ရေသာ္ လည္း ပုဂံေခတ္မြန္ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ အၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ သံုးစြဲေရးသား ထားသည္ကိုေတြ႕ရ ေလသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ပုဂံေခတ္တြင္ ေရးထိုးေသာမြန္ဗ်ည္းအရ အတြက္မွာ(၃၅)လံုး မကဘဲ (၃၇) လံုးထိရွိသည္ဟု မွန္းဆရေလသည္။ အုတ္ခြက္စာဆိုသည္မွာ ရံႊေစးကိုအျပားလုပ္ျပီး အေျခာက္လွန္း၊၎မွတစ္ဆင့္ မီးဖုတ္ျပီး အေရာင္နီလာလွ်င္ မီးဖုတ္ေျမျပား ဟု ဆိုနိုင္သည္။ ဤကဲ့သို႕ ရံႊေစးျပားတစ္ဖက္တြင္ ရုပ္မ်ား ထုလုပ္ျပီးအနည္းငယ္ခ်ဳိင့္ေနသည္ကတစ္ေၾကာင္း၊ မထုထြင္းရေသာ ေက်ာဘက္တြင္ အနည္းငယ္ ခံုးေနသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အုတ္ခြက္ဟုေခၚၾကသည္။ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ (Votive Tablet) ဟုေခၚေဝၚသမုတ္ၾကျပန္သည္။ ေရွးဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္သည့္ ပုဂၢိဳလ္တို႕သည္ ေစတီဘုရားၾကီးမ်ားကိုတည္ထားကိုးကြယ္ သည့္ အျပင္အထက္ေဖာ္ျပပါနည္းအတိုင္း ရံႊေစးျပားေျခာက္မ်ားတြင္ ဘုရားရုပ္ပံုနွင့္တကြ ဗုဒၶ ဘာသာနွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အရုပ္မ်ား ထုထြင္းျပီး မီးဖုတ္ျပီးလွ်င္ ကိုးကြယ္ပူေဇာ္လာသည္ကိုေတြ႕ ျမင္ခဲ့ရပါသည္။ ရုပ္အမ်ဳိးမ်ဳိးထုလုပ္သည့္ အုတ္ခြက္အတိုင္းအတာပမာဏမွာ အခ်ဳိ႕က ၾတိဂံပံု၊ အခ်ဳိ႕စတုရန္းပံု၊ ျပဳလုပ္ထားျပီး အနံေလးလက္မ၊ ငါးလက္မ၊ အရွည္ေျခာက္လက္မ၊ ခုနွစ္လက္မ ျဖစ္ၾကသည္။ ၾတိဂံပံုတြင္အခ်ဳိ႕ေညာင္ရြက္ပံုခ်ြန္းထားသည္။ အကယ္၍ၾတိဂံပံုကဲ့သို႕ပံုေဆာင္ေနလွ်င္ ေအာက္တစ္ဖက္တြင္တိုျပီး က်န္နွစ္ဖက္တြင္ အလ်ားတူအေပၚဘက္ခ်ြန္းတက္လာျပီးေအာက္ဘက္ ပိုင္းထက္ အလ်ားရွည္သည္။ အုတ္ခြက္မ်ားကို မဖုတ္ခင္တစ္ဖက္တြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘုရားရုပ္နွင့္ ဘုရားနွင့္သက္ ဆိုင္ေသာဗုဒၶဝင္ရုပ္မ်ားကိုထုထြင္းထားၾကသည္။ က်န္တစ္ဖက္တြင္အခ်ဳိ႕ကမၼည္းစာေရးထိုးထား သည္လည္းရွိသည္။ အခ်ဳိ႕ဘာမွ်ေရးသားထားျခင္းမရွိ၊ဗလာအတိျဖစ္ေနသည္။ အကယ္၍အုတ္ခြက္ ေပၚတြင္ကမၼည္းစာေရးထိုးထားျခင္းရွိလွ်င္၎စာကိုအုတ္ခြက္စာဟုေခၚပါသည္။ အခ်ဳိ႕အုတ္ခြက္စာ ကိုေက်ာဘက္တြင္ ေရးထိုးျခင္းမရွိ၊ ရုပ္ထုေအာက္ပိုင္းအားလပ္သည့္ေနရာတြင္ ေရးထိုးထားသည္။ ဥမပ - ပလႅေပၚတြင္ ဘုရားရွင္တင္ပ်ဥ္ေခြထိုင္ေနလွ်င္ ၎ပလႅေအာက္၌ ကမၼည္းစာေရးထိုး ထားသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္သည္။ ပုဂံျမိဳ႕ရွိေက်ာက္ခ်ပ္မ်ားတြင္ေရးထိုးထားေသာမြန္ေက်ာက္စာမ်ား၊ ပန္းခ်ီရုပ္မ်ားေအာက္ရွိ ေရးသားထားေသာ မြန္မွင္စာမ်ား၊ ရုပ္ထုမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ စဥ္ခ်ပ္ေအာင္ရွိ ေရးထိုးထား ေသာမြန္စာမ်ားကို စာဖတ္ပရိသတ္တို႕ ၾကားဖူးၾကလိမ့္မည္ဟု က်ြန္ေတာ္ယံုၾကည္ပါသည္။ သို႕ ေသာ္ အထက္ေဖာ္ျပပါ အုတ္ခြက္ေပၚတြင္ ေရးသားထားေသာ မြန္စာမ်ားနွင့္ ပတ္သက္၍ သိသူ အလြန္နည္းမည္ဟု ယံုၾကည္သျဖင့္ ဤစာတမ္းတြင္ရွင္းလင္းျပလိုပါသည္။ အုတ္ခြက္၌ ေရးသားထားေသာစာလည္း ေက်ာက္စာနည္းတူ ေရွးေဟာင္းသမိုင္းဝင္ သက္ေသသာဓက အေထာက္အထားျဖစ္ျပီး သုေတသနဆရာမ်ားအတြက္အဖိုးဂၣအလြန္ၾကီးမား လွပါသည္။ အခ်ဳိ႕ေသာအုတ္ခြက္မ်ားသည္ စာေရးသားထားျခင္း မရွိေသာ္လည္း ထုထြင္းျပဳလုပ္ ထားေသာရုပ္မ်ား၊ ဥပမာ- ဘုရားရုပ္မ်ားမည္ကဲ့သို႕ျပဳလုပ္ထာသည္ကိုမည္သည့္ေခတ္ျဖစ္ေၾကာင္း ကို ခြဲျခားသိနုိင္ပါသည္။ မီးဖုတ္အုတ္ခြက္မ်ားကို ေတြ႕ျမင္ျပီးမည္သည့္အခ်ိန္၊ မည္သည့္ေခတ္ မည္သည့္ပုဂၢဳိလ္ ျပဳလုပ္ထားသည္ကို မွန္းဆနိုင္သည္။ မည္သည့္ေနရာမွ အုတ္ခြက္ကို ရသည္ကိုသိလွ်င္ ၎ေနရာ တြင္မည္သည့္လူမ်ဳိး၊မည္သည့္ဘုရင္စိုးစံလာခဲ့သည္ကိုတြက္ခ်က္မွန္းဆသိနုိင္ေလသည္။ အကယ္၍ ကမၼည္းစာပါေရးထိုးထားလွ်င္ ဘယ္ေခတ္၊ ဘယ္အခ်ိန္၊ မည္သူအုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေနထိုင္လာသည္ ကို ေသခ်ာဂဏသိရွိနုိင္ပါသည္။ ကြ်န္ေတာ္တို႕ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနိုင္ငံတြင္ ေရွးယခင္က ဘုရားရုပ္ပါေသာအုတ္ခြက္ကို ပူေဇာ္လာသည္မွာပ်ဴလူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးလည္းပါဝင္သည္။ ပ်ဴလူမ်ဳိးတို႕သည္ျပည္ျမိဳ႕ဘက္ (သေရေခတၱ ရာ) ေဒသတြင္ တစ္ေနရာ၊ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ဘက ္ (ဟန္လင္း) ေဒသတြင္တစ္ေနရာ၊ေပါင္းနွစ္ ေနရာတြင္ျမိဳ႕ျပတည္ေထာင္ကာမင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္သည္ဟုသုေတသနဆရာတို႕ ကဆိုေလသည္။ ပ်ဴလူမ်ဳိးတို႕ မကြယ္ေပ်ာက္မီ ျမိဳ႕ျပတည္ေထာင္ျပီး မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္လာသည္မွာ သာ သနာသကၠရာဇ္ (၇၀၀ မွ ၁၄၀၀) (ေအဒီ၊ ၂၀၀ မွ ၉၀၀) ထိျဖစ္သည္။ ျပည္ျမိဳ႕ဘက္ (သေရေခတၱရာ)ေဒသတြင္ သုေတသီတို႕တူးေဖာ္ရာတြင္ ေရႊ၊ ေငြ၊ ေၾကး ျဖင့္ျပဳလုပ္ထားေသာ ေရွးေဟာင္းရုပ္ပြားေတာ္မ်ား၊ကမၼည္းေရးထိုးထားေသာ ေရႊပုရပိုဒ္ေပၚမ်ားအျပင္ အုတ္ခြက္ျဖင့္ျပဳလုပ္ ထားေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကိုလည္းေတြ႕ရွိေလသည္။ေရႊပုရပိုဒ္ေပၚတြင္ပ်ဴအကၡရာျဖင့္ ပါဋိဘာသာ ေယဓမၼာဂါထာ ကို ေရးသားထားသည္ကိုေတြ႕ရျပီး အုတ္ခြက္မ်ားတြင္ ပ်ဴအကၡရာျဖင့္ပ်ဴဘာသာ စာမ်ားကိုေရးသားထားသည္ကိုလည္းေတြ႕ရေလသည္။ ေရးသားထားေသာ စာကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ထုထြင္းျပဳလုပ္ထားေသာ ရုပ္ပြားေတာ္မ်ား ကိုေသာ္လည္းေကာင္း သုေတသနဆရာတို႕က ေလ့လာျပီး ေနာက္ပ်ဴလူမ်ဳိးတို႕သည္ သာသနာ သကၠရာဇ္ (၁၁၀၀) (ေအဒီ ၆၀၀) ေလာက္မွစ၍ ပ်ဴစာကို စတင္ေရးသားသည္ဟု ယူဆခဲ့ၾကပါ သည္။ ပ်ဴလူမ်ဳိးတို႕သည္ မြန္လူမ်ဳိးတို႕နည္းတူ ၎တို႕၏ စာကိုေရးသားလာသည္မွာ လြန္ခဲ့သည့္ နွစ္ေပါင္း (၁၅၀၀) ေလာက္ကျဖစ္ပါသည္။ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးသည္ ဘာသာစာေပကို ေရးသားနိုင္ရန္ ပထမအကၡရာစာလံုးကို ရွာရပါ သည္။ ဥပမာ -- ပ်ဴလူမ်ဳိး၊ ပ်ဴစာကို မေရးမီေဝါဟာရစကားေလာသာရွိျပီး အကၡရာရျပီးမွ စာကို ေရးလာနိုင္သည္။ တူးေဖာ္ရရွိထားေသာပစၥည္းေဟာင္းမ်ားကို ၾကည့္လွ်င္ ျပည္ (သေရေခတၱရာ) ပ်ဴတို႕အကၡရာရျပီး ပ်ဴဘာသာစာနွင့္ ပါဠိဘာသာစာမ်ားကို ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရပါ သည္။ သုေတသနဆရာတို႕အဆိုအရ ပ်ဴအကၡရာသည္ အိႏိၵယေတာင္ပိုင္း ကဒမၺအကၡရာမွ ဆင္း သက္လာေၾကာင္း အဆိုရွိခဲ့သည္။ အုတ္ခြက္မ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဘုရားရုပ္ထုထြင္းျပဳလုပ္ထားျပီး အကယ္၍စာေရး သားထားျခင္းရွိလွ်င္အုတ္ခြက္ျပဳလုပ္သူအလွဴရွင္၏ အမည္ကိုသာေရးသားထားသည္။ ေရွးေဟာင္း ေျမမီးဖုတ္အုတ္ခြက္တြင္ ျမတ္စြာဘုရားရုပ္ပံုနွင့္ေရးသားထားေသာစာမ်ားသည္ ဗုဒၶဘာသာနွင့္ သက္ဆိုင္ေသာစာမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ပ်ဴလူမ်ုိးသည္ မြန္လူမ်ဳိးနည္းတူးဗုဒၶဘာသာကိုကိုးကြယ္ၾကသည္ ကို သိရပါသည္။ ပ်ဴမ်ဳိးမ်ားကဲ့သို႕ မြန္လူမ်ဳိးမ်ားလည္း အုတ္ခြက္ျပဳလုပ္ျပီး ပူေဇာ္လာသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္ပါသည္။ မြန္လူမ်ဳိးတို႕သည္ သုဝဏၰဘူမိ သထံုေဒသတြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားစဥ္ကာလမွစျပီး အုတ္ခြက္ကိုစတင္ျပဳလုပ္လာသည္ဟု ဆိုနိုင္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ အုတ္ခြက္တြင္ မြန္စာကိုစတင္ေရး သားလာသည္မွာ မြန္အကၡရာရျပီးမွ ေရးသားျခင္းျဖစ္သည္ဟု မွန္းဆနိုင္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆိုေသာ္ မြန္လူမ်ဳိးတို႕သည္ သာသနာသကၠရာဇ္ (၉၀၀ ) (ေအဒီ - ၄၀၀) ေလာက္မွ ပလႅဝလူမ်ဳိး ထံမွ အကၡရာရျပီး စာအစပ်ဳိး ေရးသားလာသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေလသည္။ မြန္လူမ်ဳိးသည္ မဇ်ၥိမေဒသအိႏိၵယနိုင္ငံတြင္ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူျပီး မၾကာမီတြင္ ျမတ္စြာဘုရား ကို ဖူးေျမွာ္ခဲ့ရျပီး ဗုဒၶဘာသာကိုဆည္းကပ္ကိုးကြယ္လာသည့္ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးျဖစ္ပါသည္။ ေနာက္တစ္ ဖန္ျမတ္စြာဘုရားရွစ္ဝါေျမာက္တြင္ သုဝဏၰဘူမိ သထံုေဒသသို႕ ေဒသစာရီၾကြခ်ီလာျပီး မြန္လူမ်ဳိးမ်ား အား ပထမေဗြေဆာ္ဦးတရားအျမိဳက္ေရေအးတိုက္ေကြ်းခဲ့ေသာေၾကာင့္ မြန္ျမန္မာနိုင္ငံတြင္သာသနာ အစ မြန္တို႕ေဒသသုဝဏၰဘူမိကဟူ၍ ဆိုစမွတ္ျပဳလာၾကသည္။ မြန္လူမ်ဳိးတို႕သည္ အကၡရာစာလံုးမရမီ ဘုရားကိုလည္းဖူးရသည္။ တရားကိုလည္း နာရ သည္။ ေျမမီးဖုတ္အုတ္ခြက္တို႕ကို ျပဳလုပ္ျပီး ပူေဇာ္လာသည္ဟူ၍လည္း ဆိုနိုင္ေပသည္။ အကၡရာ စာလံုးရျပီးကာလ အုတ္ခြက္တြင္ ဘုရားရုပ္ထုျပဳလုပ္သည့္အျပင္ ေနာက္ေက်ာဘက္တြင္လည္း မြန္ ကမၼည္းစာမ်ား ေရးထိုးထားသည္ကို ေတြ႕ရျပန္ေလသည္။ မြန္တို႕ အုတ္ခြက္ျပဳလုပ္ျပီးပူေဇာ္လာေသာ္လည္းသုဝဏၰဘူမိသထံုေဒသဘက္တြင္အုတ္ခြက္ ေပၚထြက္လာသည္မွာ အလြန္နည္းသည္ကို သိရျပန္သည္။ အကယ္၍ (သေရေခတၱရာ) ဘက္နွင့္ နွိုင္းယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ သုဝဏၰဘူမိသထံုဘက္မွ ေပၚထြက္လာသည့္ အေရအတြက္မွာ အလြန္နည္းပါ သည္။ သို႕ေသာ္ ေက်ာက္ ျပား ေပၚ တြင္ ေရး သား ထာသည့္ေက်ာက္စာအေရးအတြက္ကား (သေရေခတၱရာ) ထက္မ်ားျပားသည္ကို သိရေလသည္။ သုဝဏၰဘူမိသထံုဘက္တြင္ ေပၚထြက္လာ ေသာ အုတ္ခြက္မ်ား နည္းရသည္မွာ ရာသီဥတု၏ ေဘးဒဏ္ေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားသည္ဟုလည္း ဆိုနိုင္ပါသည္။ သုေတသနဆရာတို႕၏ ေတြ႕ရွိခ်က္အရ သုဝဏၰဘူမိသထံုေဒသတြင္ သထံုဝတ္ဘုရားေစတီ တြင္ အုတ္ခြက္တစ္ခုနွင့္ ဘာအံျမိဳ႕အနီး ဘင္ဂ်ီဂူတြင္ အုတ္ခြက္တစ္ခု ေပါင္းနွစ္ခုေပၚထြက္လာ ၁။ သထံုဝတ္ဘုရားေစတီမွ ေပၚထြက္လာသည့္အုတ္ခြက္မွာ တစ္ဖက္တြင္ဘုရား တင္ပ်ဥ္ေခြရုပ္ထုလုပ္ထားျပီးပလႅင္ေအာက္တြင္ေရွးေဟာင္းမြန္စာေၾကာင္းေရးထိုး ထားသည္မွာ…. (က) က်က္ကလန္ဖ႘မက (ခ) ႏံၱေဗာယ္မိဒသ္က်က္ ေရွးေဟာင္းမြန္စာကို ယခုေခတ္မြန္စာနွင့္ အဓိပၸယ္ျပန္လွ်င္ “ပူဂုႝမဳှံယၜဳကလန္ပ႘ ေကၜာန္ စြံလဝ္က်ာ္ဂြံဂွ္ ဟိုက္ႏုူမိက္ဂြံဒွ္က်ာ္ရ ကႏၱံ အဓိပၸယ္မွာ ျပဳလုပ္သည္ျဖစ္ သည္။ ျမန္မာဘာသာအဓိပၸယ္မွာ ကလြန္ပီအမည္ရွိေသာ ပုဂၢဳိယ္သည္ ဘုရားရုပ္ထု ျပဳလုပ္ရေသာကုသိုလ္ေကာင္းမူ႕ေၾကာင့္ဘုရားျဖစ္ရပါလို၏”ဟုဘုရားဆုပန္ျခင္းျဖစ္ သည္။ ့ ဘင္ဂ်ီဂူမွေပၚထြက္လာေသာအုတ္ခြက္သည္ တစ္ဖက္ရွိဘုရားတင္ပ်ဥ္ေခြရုပ္မွ သထံု ျမိဳ႕မွ ရရွိေသာ အုတ္ခြက္ဘုရားနည္းတူ ျဖစ္ပါသည္။ အုတ္ခြက္ေက်ာဘက္တြင္ ေရးသားထားျခင္းလံုးဝမရွိပါ။ သို႕ေသာ္လည္းဘုရားရုပ္ထုဘက္ရွိ ပလႅင္ေအာက္တြင္ ေရွးေဟာင္းစာနွစ္ေၾကာင္းေရးသားထားသည္ကို သုေတသနဆရာတို႕က ေတြ႕ ျမင္ခဲ့ရသည္။ ေရးသားထားေသာစာမွာ အုတ္ခြက္ေဆြးေျမ႕သည့္အတြက္ သိပ္မထင္ရွားေတာပါ။ သို႕ေသာ္သုေတသနဆရာတို႕အဆိုအရ နာဂရီအကၡရာနွင့္ ပါဠိဘာသာျဖင့္ “ ေယဓမၼာဂါထာ “ ကို ေရးသားထားေၾကာင္း သိရေလသည္။ နာဂရီအကၡရာဆိုသည္မွာ ျဗာဟီၼအကၡရာမွ ဆင္းသက္လာသည္။ ျဗာဟီၼအကၡရာ သည္ အိႏိၵယနိုင္ငံသို႕ ေရွးဦးအစေရာက္လာေသာ အကၡရာျဖစ္ျပီး ၎မွတစ္ဆင့္ လူမ်ဳိးအသီးသီး ဂုပၱ- ကဒမၸ - ပလႅဝ စသည္တို႕က ၎တို႕အလိုက် ျပဳျပင္ၾကျပီး မိမိတို႕ဘာသာစာကိုေရးသားလာခဲ့ၾက ပါသည္။ အထက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း ပ်ဴလူမ်ဳိးသည္ ကဒမၸအကၡရာကိုယူျပီး မြန္တို႕သည္ ပလႅဝလူမ်ဳိး အကၡရာကို ရယူခဲ့ပါသည္။ မြန္အကၡရာ၊ ပ်ဴအကၡရာနည္းတူ နာဂရီအကၡရာလည္း ျဗာဟီၼအကၡရာမွ ေပါက္ပြားလာေသာ အကၡရာျဖစ္သည္။ ျဗာဟီၼအကၡရာကို ရွင္းရမည္ဆိုလွ်င္ ျဗာဟီၼအကၡရာသည္ အိႏိၵယနိုင္ငံတြင္းသို႕ ေရွးဦးမဆြ ပထမဝင္ေရာက္လာျပီး ျဗာဟီၼအကၡရာျဖင့္ စာေရးသားသည့္ ဘုရင္သည္ သီရိဓမၼာေသာက ဘုရင္ပင္ျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ ၎ေရးသားေသာဘာသာမွာ သကၠတ ဘာသာျဖစ္သည္။ ထို႕ ေၾကာင့္ သီရိဓမၼာေသာကမင္း သာသနာသကၠရာဇ္ ( ၂၀၀ - ၃၀၀ ) တြင္ သကၠတ ဘာသာကို ျဗာဟီၼအကၡရာျဖင့္ ပထမဦးဆံုးေရးသားခဲ့သည္ကို သိရပါသည္။ ျဗာဟီၼအကၡရာေပၚေပါက္လာျပီးမွ အိႏိၵယနိုင္ငံတြင္းရွိ လူမ်ဳိးအသီးသီးတို႕က ျဗာဟီၼအကၡရာကိုယူျပီး ျပန္လည္မြမ္းမံျပင္ဆင္ကာ ၎ တို႕ ၏ ဘာသာသို႕ အသြင္းကူးေျပာင္း ေရးသားလာၾကကုန္၏။ သုဝဏၰဘူမိသထံုေဒသမွ အုတ္ခြက္မ်ား ေပၚထြက္လာသည္မွာ နည္းေသာ္လည္း ျပည္ျမိဳ႕ (သေရေခတၱရာ) ေဒသတြင္ ေပၚထြက္လာသကဲ့သို႕ ျမန္မာနိုင္ငံေျမာက္ပိုင္း ၊ ပုဂံျမိဳ႕ဝန္းက်င္တြင္ လည္း အုတ္ခြက္မ်ားကို ေျမာက္ျမားစြာေတြ႕ရွိခဲ့ပါသည္။ ပုဂံဝန္းက်င္မွ ေပၚထြက္လာေသာ အုတ္ခြက္မ်ားသည္ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ ျပဳလုပ္ထားသည္ကိုသိရျပန္သည္။ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ဗုဒၶတရားေတာ္ကို သက္ဝင္ယံုၾကည္ျပီး သည့္ေနာက္ဗုဒၶဘာသာကိုးကြယ္ေသာသူမ်ားအတြက္ ပူေဇာ္ရန္အလို႕ငွာအုတ္ခြက္တြင္ဘုရားရုပ္ထု ထုထြင္းျပဳလုပ္လာခဲ့သည္ကို ေတြ႕ျမင္ရပါသည္။ က်န္စစ္သားမင္းကဲ့သို႕ ေက်ာက္စာ၊မင္စာေရးထိုး ထားျခင္းကို မေတြ႕ရေပ။ အေနာ္ရထာမင္းသည္ ေရႊစည္းခံုေစတီေတာ္ကို ပထမဆံုး တည္ေထာင္ခဲ့ ေသာ္လည္း ေရႊစည္းခံုဘုရားသမိုင္းေက်ာက္စာကို မေရးထိုးနိုင္သည္ကိုလည္း ေတြ႕ရေလသည္။ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္တြင္ က်န္စစ္သားမငး္လက္ထက္ကဲ့သို႕ ေက်ာက္ျပားေပၚတြင္ ေရးသားထားသည္ကိုမေတြ႕ရပါ။ က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္တြင္ ေရးသားထားေသာစာမ်ားသည္ မြန္အကၡရာျဖင့္ မြန္ဘာသာကိုသာ ေရးသားသံုးစြဲထားသည္ကို ပုဂံေညာင္ဦးေဒသရွိ ေက်ာက္စာ ေဟာင္းမ်ားက သက္ေသသာဓက ထူျပေနသည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ ျမန္မာဘာသာစာသည္ က်န္စစ္သားမင္းနတ္ရြာမစံမီအခ်ိန္မွစ၍ မြန္အကၡရာကိုယူျပီး ျမန္မာဘာသာစာကို ေရးသားလာသည္ကိုသိရေလသည္။း အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္အုတ္ခြက္တြင္ ေရးသားထားေသာ စာသည္ မြန္အကၡရာျဖင့္မြန္ ဘာသာစာကို ေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရေလသည္။ မြန္ဘာသာအျပင္ နာဂရီအကၡရာျဖင့္ သကၠတ ဘာသာကို ေရးသားထားသည္ကိုလည္း ေတြ႕ျမင္နိုင္ပါသည္။ သုေတသီတို႕ရရွိသမွ် အုတ္ခြက္မ်ားအနက္န်ားေသာအားျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းကိုယ္ေတာ္တုိင္ စီမံျပဳလုပ္ထားျပီး နိဗၺန္ ဆုကို ရလိုေၾကာင္း ေရးသားထားေသာ အုတ္ခြက္မ်ားမွာ - ၁။ အုတ္ခြက္တစ္ဖက္တြင္ ဘုရားရုပ္ထု လုပ္ထားျပီး ဘုရားပလႅင္ေအာက္၌ မြန္အကၡရာ ျဖင့္ ပါဠိဘာသာစာသံုးေၾကာင္း ေရးသားထားေသာ အုတ္ခြက္တစ္ခု ၊ ၂။ ေနာက္အုတ္ခြက္တစ္ခုတြင္ ဘုရားရုပ္ထုလုပ္ထားျပီး အထက္ေဖာ္ျပပါနည္းတူ ဘုရားပလႅင္ေအာက္၌ နာဂရီအကၡရာကိုယူျပီး သကၠတ ဘာသာျဖင့္ေရးသားထား ေသာ အုတ္ခြက္တစ္ခု ၊ မြန္အကၡရာျဖင့္ ပါဠိဘာသာေရးသားထားျခင္း၊ နာဂရီအကၡရာျဖင့္ သကၠတ ဘာသာ ေရးသားထားျခင္း နွစ္ရပ္လံုး၏ အဓိပၸယ္မွာ - ဤဘုရားရုပ္ထုသည္ အနုရုဒၶအမည္ရွိ (အေနာ္ရထာမင္း) ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ျပဳလုပ္ထားျပီး ထိုေကာင္းမူ႕ကုသိုလ္ေၾကာင့္ သုခခ်မ္းသာအမွန္ျပည္နိဗၺန္ကို ရပါေစ ဟု ဆုပန္ထားသည္။ ၃။ ေနာက္အုတ္ခြက္စာတစ္ခုမွာ မိုးမိတ္ျမိဳ႕ ၊ ေရႊဇာလီဘုရား ေတြ႕ရွိျပီးထိုစာကို ဖတ္ရွုျခင္းျဖင့္ အေနာ္ရထာမင္းကိုယ္တိုင္ ျပဳလုပ္ထားသည္ကို ေတြ႕ျမင္ရျအန္သည္။ ၎အုတ္ခြက္ေပၚတြင္ ေရးသားထားေသာ မြန္စာေလးေၾကာင္းမွာ ေအာက္ပါအတိုင္း ျဖစ္သည္ - ေဝၚအ္က်ာက္အ နိရုဒၶေဒဝ - ဂှသိၜင္ ဇု မ္ေနာက္ မလါတ္ နေတယ္ကံုမ္ ၄။ မိုးမိတ္ျမိဳ႕မွ အုတ္ခြက္နည္းတူ ကေလးျမိဳ႕တြင္လည္း အုတ္ခြက္တစ္ခုကိုေတြ႔ရွိရျပန္ပါသည္ (ေအာက္ပံု) THE GREAT MYANMAR KING ANAWRAHTASMON INCRIPTIONS ON TOW VOTIVE TABLETS. ျမန္မာဘာသာအဓိပၸယ္မွာ ဤဘုရားသည္ အနိရုဒၶေဒဝ အမည္ရွိအေနာ္ရထာမင္းၾကီး သည္ သူ၏လက္ျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားပါသည္ လါတ္ ဆိုေသာ သကားလံုးအဓပၸယ္မွာ ျပဳလုပ္သည္ ဟူေသာ ေရွးေဟာင္းမြန္တို႕၏ ေဝၚဟာရျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာမင္းလုပ္ အုတ္ခြက္အျပင္ သူ၏မိဘုရားအမတ္ သူရဲေကာင္မ်ားလည္း ျပဳလုပ္ ျပီး မြန္အကၡရာကို အသံုးျပဳေရးသားထားသည္ကို ေတြ႕ျမင္နိုင္သည္။ ဥပမာ - ၁။ ေဝၚအ္ ဗုဒၶရုပ္ နိအ္က်ာက္ စိအ္ေပဟ္ အဓိပၸယ္ - ဤဘုရားရုပ္သည္ စိေပအမည္ရွိ မိဖုရားျပဳလုပ္သည္။ ၂။ က်ာ္ၾကပ္မင္ ယသ္မလါတ္ အဓိပၸယ္ - မင္ယသ္အမည္ရွိေသာ အမါတ္ျပဳလုပ္ထားသည့္ဘုရား။ ၾကပ္ဟူေသာ အဓိပၸယ္မွာ မင္း ၊ အမါတ္ ၊ သူရဲေကာင္းျဖစ္သည္။ ၃။ က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္ဘုရားရုပ္တစ္ဖက္နွင့္ ေက်ာဘက္စာသားပါေသာ အုတ္ ခြက္စာသည္ ထားဝယ္ျမိဳ႕မုထီးဘုရြာ မုထီးဘုရားအနီးမွ ေပၚထြက္လာသည့္ေက်ာ ဘက္ပါေသာစာသည္ ေအာက္ပါအတိုင္းျဖစ္သည္ - က်ာက္ဗုဒၶတလဵေဝါအ္ ဍိက္တိအ္ေပါယ္ဂှသိၜန္ၾတ႘ႀတိ ေဘာဝနာဒိတ်ဓမၼရာဇ္ - သေမၺင္အာန ႏၱေဇယ်ဘိၾကာန္ - မမင္ဒဝါယ္မလ တ္ - ကာလ္တ႘လဵဒသ္က်ာ္စိ ၾသဝ္ - ဧယ္ဍိက္ ေဂါအ္ဒသ္အရွ န္တြာသ္ - တိလဵအ္။ အဓိပၸယ္မွာ က်န္စစ္သားမင္း၏ကြ်န္ေတာ္ထားဝယ္ျမိဳ႕ စားအနႏၱေဇယ်ဘိၾကာန္မင္း ျပဳလုပ္ေသာဘုရားျဖစ္သည္။ကြ်န္ုပ္၏ အရွင္သခင္ က်န္စစ္သားမင္းဘုရားျဖစ္သည္ ရွိေသာ္ ကြ်န္ု္ပ္သည္ ဘုရား၏တပည့္ရဟႏာၱျဖစ္ပါေစသား ဟူ၍ ဆုေတာင္းထားပါ သည္။ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္ အုတ္ခြက္စာကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ မြန္အကၡရာနာဂရီအကၡရာ နွစ္မ်ဳိးစလံုး အသံုးျပဳထားျပီး သကၠတ ဘာသာ၊ ပါဠိဘာသာနွင့္ မြန္ဘာသာတို႕ျဖင့္ ေရးသား ထားျခင္းျဖစ္သည္။ အေနာ္ရထာမင္း လက္ထက္တြင္ ပ်ဴအကၡရာကို အသံုးျပဳျပီးေရးသားထားျခင္း ကို မေတြ႕ရပါ။ က်န္စစ္သားမင္းလက္ထက္တြင္လည္း မြန္အကၡရာကိုယူျပီး မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထား သည္ကို ေတြ႕ ရျပန္သည္။ အေနာ္ရထာမင္းလက္ထက္နွင့္ က်န္စစ္သားမင္းတို႕လက္ထက္ ျမန္မာ ဘာသာျဖင့္ ေရးသားထားေသာ စာမေပၚထြက္ေသးပါ။ က်န္စစ္သားမင္းနတ္ရြာစံလြန္ျပီးမွ မြန္အကၡရာယူျပီး ျမန္မာဘာသာျဖင့္ အသံုးျပဳေရးသားလာသည္မွာ ယေန႕တိုင္ျဖစ္သည္။ အုတ္ခြက္စာသည္ ကြ်န္ေတာ္တို႕ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာနုိင္ငံအျပင္ ယခု ယိုးဒယားျပည္ ေတာင္ပိုင္းရွိ ယခင္ - ဒြါရဝတီနိုင္ငံ၌လည္း ေပၚထြက္လာည္ကို ေတြ႕ရေလသည္။ ဒြါရဝတီ နိုင္ငံသည္မြန္တို႕ မင္းလုပ္အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာနိုင္ငံျဖစ္သည္။ ထို႕ေဒသမွေတြ႕ျမင္ခဲ့ရေသာအုတ္ခြက္တို႕ သည္ ေရွးေဟာင္းအက်ဆံုးေသာမြန္ အုတ္ခြက္စာမ်ားျဖစ္ေနေလသည္။ ထိုအုတ္ခြက္ေပၚတြင္ ဘုရားရုပ္ထုျပဳလုပ္ထားေသာ လက္ရာကိုလည္းေကာင္း၊ ေရးသားထားေသာမြန္စာကိုလည္းေကာင္း ေထာက္ရွုၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ထိုအုတ္ခြက္စာသည္ လြန္ခဲ့သည္ သာသနာသကၠရာဇ္ (၁၀၀၀ မွ ၁၆၀၀) (ေအဒီ ၅၀၀ - ၁၁၀၀) အတြင္ေရးသားျပဳလုပ္ထားသည္ဟု သုေတသနဆရာတို႕က မွတ္ခ်က္ခ်ခဲ့ၾကသည္။ တစ္နည္းအာျဖင့္ယိုးဒယားနိုင္ငံေတာင္ပိုင္းတြင္ မြန္တို႕ျမိဳ႕ျပတည္းေထာင္ျပီးမင္းလုပ္အုပ္ ခ်ဳပ္လာခဲ့သည္မွာ သာသနာသကၠရာဇ္ ၁၆၀၀ ( ေအဒီ - ၁၁၀၀) ထိဟုဆိုနိုင္ပါသည္။ ဘုရားရုပ္ထုထြင္းထားျပီးကမၼည္းစာေရးထိုးေသာအုတ္ခြက္တို႕သည္ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာ နည္းတူသုေတသနဆရာတို႕နွင့္သမိုင္းျပဳစုသူတို႕အတြက္ မ်ားစြာအေထာက္အကူျပဳသည္။ မည္သည့္ ေဒသတြင္မည္သည့္ကာလမည္သည့္လူမ်ဳိးေနထိုင္လာသည္ကို သိစြမ္းနိုင္သည္။ ဆံုးျဖတ္နိုင္သည္။ သူတို႕အဖို႕ သက္ေသသာဓကမွတ္ေက်ာက္သဖြယ္ျဖစ္ျပီး အဖိုးအနဂၣအလြန္ၾကီးမာလွေပသည္။ မြန္လူမ်ဳိးအဖို႕လည္း ေပ်ာက္ဆံုးေနေသာ မြန္သမိုင္းကို ေဖာ္ထုတ္လာနိုင္သျဖင့္ အလြန္ အ လြန္ ဂုဏ္ေက်းဇူးၾကီးမာလွေပသည္။ ထို႕ေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္းဘုရားရုပ္ပြားေတာ္မ်ားကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရွးေဟာင္းပစၥည္း မ်ားကိုေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေရွးေဟာင္းေပစာပုရပိုဒ္မ်ားကိုေသ္လည္းေကာင္း ၊ ေတြ႕ရွိပါက ၎တို႕သည္ သမိုင္းအတြက္အေထာက္အကူျပဳေသာအရာမ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ေကာင္းမြန္စြာသိမ္း ဆည္းထားျပီး ေရွးေဟာင္းပစၥည္းမ်ားကို ေလ့လာသုေတသနျပဳေသာ ပညာရွင္မ်ားထံျပသအပ္နွံၾက ရန္ တိုက္တြန္းရင္းနိဂံုးခ်ဳပ္အပ္ပါသည္။ နိုင္ထြန္းသိန္း က်မ္းကိုးစာရင္း ၁။ The siam Society Newsletter Vo1,5 .NO. I . 1989 march ၂။ ေအဒီေျခာက္ရာစုနွင့္ ယင္းမတိုင္မီရခိုင္ျပည္သံုး အကၡရာဦးစံသာေအာင္၊ ၁၉၇၄ခု၊ နိုဝင္ဘာလ